HTS Supplements

Permanent URI for this collectionhttp://hdl.handle.net/2263/49701

For inquiries regarding this collection or items in the collection, please contact Andries van Aarde
Tel.: +27 12 420 2399

Letter of Consent

Browse

Now showing 1 - 8 of 8

Galilee and Jerusalem in Mark's story of Jesus : a narratological and social scientific reading
(Periodicle Section of the Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika, 1995) Waetjen, Herman C.; Van Aarde, A.G. (Andries G.); Van Eck, Ernest
The practice of exegesis is currently characterized by the many and even diverse questions to which texts are subjected. There is a very lively debate regarding the suitability and success of the various exegetical methods as well as the possibility and desirability of harmonization. One should however take into account that an exegetical method is the product of a particular theory with regard to the question of how knowledge is arrived at, the character of the text as object of study, and the objectives of the particular textual investigation. For that reason it is possible that certain methods exclude one another and can be regarded as irreconcilable. This can be attributed to divergent theoretical points of departure There are exegetes who consider that the existence of such exclusive exegetical methods creates a dilemma for biblical scholarship. According to this point of view the lack of synthesis hampers the search for the 'truth' (in this case, the 'meaning' of the text). Ernest vr,n Eck has examined three different popular questions in the area of Marean research from the past and the present, namely the historical-critical, the literary-critical and the ideological-critical approaches. It is however not the primary intention of Van Eck to bring about a synthesis between these exegetical approaches. The fact of plurality of interpretation does not therefore, according to Van Eck, provide a dilemma. The application of a variety of exegetical approaches by biblical scholars can be treated positively. The author is rather, therefore, searching for methodological gaps in existing research which can be fllled by a new or modified inquiry. In this way progress can be brought about. The result of the new inquiry does not imply that the exegete has come 'closer' to the 'real meaning' of the text. It implies at the most relevant research. The results of a relevant inquiry can provide an explanation for present day problems and even suggest possible solutions, while earlier inquiries and methods are regarded as inadequate. The gaps in research that Van Eck has identified with regard to the above three exegetical approaches are related to the emphasis placed on the pragmatical dimension in scientifical investigation today. In this connection pragmatics can be represented as a social program. Theology without a 'social program' easily develops into static imaginary propositions. Ernest van Eck shows that the historical-cn:tical study of the opposition between Galilee and Jerusalem in the Gospel of Mark is indeed inclined to do so. As regards this opposition, historical critics identify a tension between 'cultic' particularity and 'eschatological' universality in regard to the Marean Sitz im Leben. 'Cult' and 'eschatology', however, develop into abstract theological concepts when they are not interpreted as being incorporated in Mark's 'social program'. In the light of the possible hermeneutical relevance that the opposition between Jerusalem and Galilee in the Gospel of Mark can have for present-day social problems, the historical critic therefore represents a gap in existing research. The pragmatic dimension of theological reflection is largely ignored by historical critics. The literarycritical approach has certainly emphasized the interests that Galilee ~d Jerusalem represent in Mark as narrative. These interests appear to be in conflict with each other. Nevertheless, there are deficiencies in the literary-critical approach, for reasons such as that this conflict of interests is not anchored within a social program peculiar to the first-century Mediterranean world. The ideological-critical approach in the exegesis of Mark indeed places emphasis on such a political and social program. The hiatus with regard to this approach is that references to pre-industrial, agrarian social problems in New Testament texts are erroneously attributed to modern economic and political ideologies, as though the same or similar dominant ideological forces that Karl Marx identified - with regard to the modern industrialized century - had been present in the first century. Van Eck considers that an association of narratology and social-scientific criticism in exegesis could flll these gaps in existing research. By means of narratology, Galilee and Jerusalem are responsibly studied as spheres of interest in the plot of the Gospel of Mark. Social-scientific criticism enables one to see the advanced agrarian society of the first-century Mediterranean world as the macrosociological framework of the Gospel of Mark. Van Eck regards the narrated world of the Gospel of Mark as a reflexive microsociological version of the agrarian society, seen from a macrosociological perspective. Using an association of narratological and social-scientific criticism, he intends interpreting the ideological communication strategy of the narrator (narrator's point of view) in Mark as a social program without making himself guilty of anachronism or ethnocentricism. Van Eck's presupposition is, therefore, that the narrator's concern in Mark's story about Jesus is communicated from an ideological perspective. This ideological concern is conveyed with aids such as symbols. Galilee and Jerusalem (as topographical references in the Gospel of Mark) function as symbols that represent particular interests. Galilee represents the interests of the 'open household' ('politics of commensality') and Jesus' message of God's unmediated presence. Jerusalem represents the interests of the temple system ('politics of holiness') and the idea of God's constraining presence. Galilee (household) and Jerusalem (temple) thus function as narrative and sociological oppositions.
Algemene kerkgeskiedenis - 'n inleiding tot die Nederlandse kerkgeskiedenis van die beginjare tot 1795
(Tydskrifafdeling van die Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika, 1994) Pont, A.D. (Adriaan Drost), 1927-; Van Aarde, A.G. (Andries G.)
Die geskiedenis van die kerk in Nederland, al is dit net oorsigtelik, bly belangrik vir die verstaan van die geskiedenis van die kerk in Suid-Afrika. In 'n sekere sin is dit vanselfsprekend, want van 1652 tot 1795 is die Kaapkolonie 'n wingewes van die Nederlandse Verenigde Oos-Indiese Kompanjie. Die Kompanjie wat as owerheid in sy kolonies opgetree het, het gedurende sy besetting van die Kaap geen ander kerk in die Kaap toegelaat nie as die publieke kerk van Nederland wat van sy Rooms-Katolieke geloof gesuiwer is. Dit het beteken dat vir die eerste byna 150 jaar die historiese gebeure en teologiese ontwikkeling in Europa hoofsaaklik deur 'n Nederlandse tregter na Suid-Afrika kom. Omdat die kerk in die Kaapkolonie heeltemal verbind is aan die Kompanjie, word die verskuiwings in die Europese dinkwereld hoofsaaklik na die Kaap oorgedra deur aankomende predikante, amptenare en derglike meer. Dit het beteken dat ook nie alles wat in Nederland kerk en wereld beroer het, na die Kaap deurgewerk het nie.
Immanuael Kant : fundering vir die metafisika van die sedelikheid : 'n vertaling van 'Grunlegung zur Metaphysik der Sitten" en van kommentaar voorsien
(Tydskrifafdeling van die Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika, 1997) Dreyer, Petrus Secundus; Van Aarde, A.G. (Andries G.)
Immanuel Kant (1724-1804) se filosofie word gewoonlik in die sogenaamde voorkritiese en kritiese periodes ingedeel. Die voorkritiese periode begin met Kant se eerste publikasie in 1847 : Gedanken von den wahren Schatzung der lebendigen Krafte in der Natur (Gedagtes oor die ware beoordeling van die lewende kragte in die natuur) I wat baie sterk onder aie invloed van Isaac Newton staan. Kant promoveer in 1755 met In proefskrif getitel Abhandlung Dber das Feuer (Verhandeling oor vuur) en habiliteer in dieselfde jaar met In verhandeling oor Prinzipien der metaphysischen Erkenntnis (Prinsipes van metafisiese kennis). In die volgende vyftien jaar verskyn In lang lys publikasies oor In groot verskeidenheid onderwerpe. Die mense wat die grootste invloed op sy denke uitgeoefen het was Isaac Newton ( 1643-1727)I Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) Christian Wolff (1679-1754) John Locke ( 1632-1704) David Hume (1711-1776), die Graaf Shaftesbury (1671-1713) en Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Hoewel Kant met sy voorkritiese geskrifte groot bekendheid verwerf het toon dit tog in In groot mate In onvastheid van koers en kan n mens in individuele geskrifte die invloed sien van die denkers met wie Kant hom op daardie tydstip besig gehou het. Tog kan n mens duidelik sien dat Kant besig is om hom ten opsigte van die natuurwetenskap en wysbegeerte van sy tyd te orienteer. Waar die natuurwetenskap aanvanklik sy aandag die meeste besig hou kom wysgerige besinning algaande sterker na vore. Teen die einde van die voorkritiese periode word dit baie duidelik dat hy bewus geword het van die problematiek waarmee hy in die kritiese periode gaan besig bly en dat sy eie filosofie al sterker vorm begin aanneem.
Compassion - the essence of life : a social-scientific study of the religious symbolic universe reflected in the ideology/theology of Luke
(Periodicle Section of the Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika, 1991) Van Aarde, A.G. (Andries G.); Van Staden, Piet
In this book Pieter van Staden considers the view that in the Lukan narrative world the protagonist, Jesus, advocated an ideology/theology that was reflective in nature with regard to a concept of God who is typified as having compassion with the socially destitude. This ideological perspective on the part of the narrator is interpreted social-scientifically by making use of a conflict theory, since it can be contrasted with the perspective of the Pharisees as the antagonists in the story. The conflict with regard to ideology/theology is understood in terms of core values: inclusivity as against exclusivity; sympathy as a result of boundless compassion, as against narrow-minded purifying ceremonies and discriminatory perfectionistic legalities, causing social (i e familial, political, economic and religious) ostracism of people, things and places that could not be categorised as 'whole' or 'without blemish'. The three mealtime pericopes in Luke 14 have been selected as illustrative material because they suggest exclusion based on purity lines, occur in a framework of dispute, and communicate the opposing ideologies of Jesus and the Pharisees respectively. The author considers that there was an elite group of people in the Lucan community, who thought and acted like the Pharisees at the time of the historical Jesus. The narrator does not call on these elite people to abandon their social positions, but they should use their positions of authority to fulfil a paradoxical role, like Jesus himself, showing compassion towards the non-elites; this would have particular reference to the socially ostracised both inside and outside Judaism.
God-with-us : the dominant perspective in Matthew's story and other essays
(Periodicle Section of the Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika, 1994) Van Aarde, A.G. (Andries G.); Van Aarde, A.G. (Andries G.)
This book is aimed at the specialist in Matthean studies. Throughout the book debate is conducted with scholars, even on aspects of the interpretation of material in the Gospel of Matthew. The book is, however, not intended merely to cross swords with colleagues. It has the express purpose of communicating a particular viewpoint, so that future research into the Gospel of Matthew will also take note of this viewpoint. This viewpoint is related to my conviction that the fundamental idea that Matthew is sharing with his readers is the message of God with us - in a limitless way. According to Matthew, God's unmediated presence among his people - especially those who, because of their 'imperfections' were considered 'impure' and thus outside the realm of the kingdom of heaven - was manifested in the presence of the Son of God (Jesus), who made God's will his own through his conduct and attitude. But that is not all. God's presence can also be seen in the conduct and attitude of the sons of God (the disciples) who, after the analogy of Jesus, are obedient to the will of God.
Narratologiese ondersoek van die boek Jona
(Tydskrifafdeling van die Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika, 1991) Van Aarde, A.G. (Andries G.); Potgieter, J.H. (Johan Hendrik), 1952-
'Obwohl das Buch Jona sehr klein ist, hates der friihchristlichen Kunst und der Auslegung bis auf unsere Zeit vie/ Anregung gegeben; denn "dies scheinbar so alberne Biichlein gehort zu dem Tiefsten und Grossartigsten, was jemals geschrieben worden ist"' (my beklemtoning). Met hierdie woorde bring Loretz (1961:18) die paradoks tussen die lengte en die verstaanbaarheid van die boek treffend na vore. By die nagaan van die wetenskaplike literatuur oor Jona word hierdie paradoks al hoe duideliker. 'n Mens kom onder die indruk van die diversiteit van menings oor die boek wat gestalte vind in uitdrukkings soos 'the odd little tale' (Burrows 1970:80) en Luther se uitroep: 'Hilf Gott, welch ein wunderlich Werk is doch das!' (Von Rad 1974: 65). Daar is veral drie sake wat baie nou met mekaar saamhang, naamlik die komposisie, die literatuursoort en die boodskap, wat as probleemareas van die boek genoem word. Soveel uiteenlopende oplossings word vir hierdie drie probleemaspekte gebied dat daar inderdaad gese sou kon word dat daar 'n Babelse verwarring oor hierdie aspekte van die boek heers. As die lengte van die boek in ag geneem word, is dit inderdaad 'n vreemde en unieke situasie.
Hymni Christiani
(Tydskrifafdeling, Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika, 1989) Barkhuizen, J.H., 1940-; Van Aarde, A.G. (Andries G.)
In 1985 bet die redakteur van bierdie studie 'n werk gepubliseer onder die titel Cannen Christianum, wat 'n inleiding en Griekse tekste met vertalings bevat het, en suiwer as proefuitgawe gedien het vir 'n Iatere, vollediger werk oor die vroee kerklied. Deur die goedgunstige medewerking van verskillende geleerdes word die latere werk nou onder die titel HYMNI CHRISTIANI gepubliseer, en dit wei in die nuutaangekondigde Supplementum reeks van die Hervormde Teologiese Studies. Die skrywers wil derhalwe hul dank uitspreek dat hierdie studie in die reeks opgeneem kan word, veral omdat die HTS as teologiese tydskrif van hoogstaande gehalte gereken word. Hierdie studie het ten doel om die Ieser 'n blik te gee op 'n verteenwoordigende seleksie van 'n belangrike deel van die vroeg-Christelike letterkunde, te wete die Griekse kerklied van die eerste vyf eeue. Die bimnografiese aktiwiteit van die vroee kerk is van liturgiese, dogmatiese en literere belang: 1. Liturgies - want die kerklied het as vreugdevolle antwoord van die Cbristelike gemeenskap op God se heilsdaad in Jesus Christus van die begin af 'n essensiele plek in die liturgie ingeneem. 2. Dogmaties - omdat hierdie antwoord terselfdertyd die uitdrukking vervat het van die kerk se teologiese en dogmatiese besinning oor hierdie heilsdaad van God in Christus. 3. Literer - want die kerklied het mettertyd ook ontwikkel tot 'n literere vorm van poetiese kwaliteit. Wat die vorm betref bestaan die studie uit: 1. 'n Inleiding oor die ontstaan en ontwikkeling, die wese en die formele bou van die kerklied. 2. Dit word gevolg deur 'n analise van 21 liedere in die volgende vorm: Die Griekse teks (met 'n vertaling in die geval van die na-Nuwe Testamentiese liedere) word gevolg deur 'n kommentaar, waarin aandag gegee word aan die agtergrond, struktuur en interpretasie van elke lied, met klem op die literere en religieuse perspektief van die betrokke lied, terwyl aan die einde van die inleiding en van elke lied 'n geselekteerde bibliografie aangebied word vir verdere studie. Gesien die feit dat tien geleerdes uit verskillende akademiese instellings aan hierdie studie meegewerk het, is dit slegs natuurlik dat daar verskil in styl sal bestaan te midde van die formele ooreenkoms soos hierbo uitgestippel. Dit is ewe eens vanselfsprekend dat elke skrywer instaan vir die menings uitgespreek in sy afsonderlike studie. Daar word nietemin die hoop uitgespreek dat hierdie werk die belangstelling sal aanwakker in 'n tekssoort waarin die aanbidding van die vroee kerk, sy dogmatiese besinning en sy literere kunssinnigheid 'n harmonieuse eenheid gevind het. En alhoewel die studie primer ingestel is op die kenner van Hellenistiese Grieks, sal die vertalings asook veel van die kommentaargedeeltes wel ook die Ieser wat Grieks nie magtig is nie, tot hulp wees.
Die teks van die Nuwe Testament : n inleiding in die basiese aspekte van die teorie en praktyk van die tekskritiek van die Nuwe Testament
(Tydskrifafdeling, Nederduitsch Hervormde Kerk van Afrika, 1990) Petzer, Kobus; Van Aarde, A.G. (Andries G.)
Ou vertalings van die Bybel het nooit melding gemaak van hierdie manuskripte wat die vertalers gebruik het nie. Die rede was dat enkele manuskripte wat teen die einde van die Middeleeue ontstaan het en vir die meeste ou vertalings as bron gedien het, aanvaar is as perfekte weergawes van die heel oorspronklike Bybeltekste - en vir eeue het niemand dit betwyfel nie. Vir die Nuwe Testament het hierdie bronteks dan ook die toepaslike naam Textus Receptus, die aanvaarde teks, gekry. Toe die nuwe Afrikaanse vertaling in 1983 verskyn en telkens in voetnote melding maak van manuskriplesinge, het daar in 'n kort tydjie baie gesprekke en geskrifte oor die onderwerp die lig gesien wat sonder meer aanvaar het dat wat altyd in die verlede gegeld het, korrek is en dat wat nou nuut verskyn het met daad en woord gekeer moet word. Gou het baie mense met meerdere en mindere kennis van die saak hulle opinies gelug. Dit was duidelik dat die probleem 'n deeglike verantwoording vereis. Die hele geskiedenis van die oorspronklike manuskripte, van teksuitgawes, metodes van tekskritiek, van denkrigtings en van vertalings moes op 'n wetenskaplike wyse stap vir stap uiteengesit word sodat Bybelstudente en Bybellesers die kwessie van manuskripte en vertalings kan begryp. In hierdie hoek beantwoord dr Kobus Petzer al die vrae op 'n deeglike maar ook duidelik verstaanbare wyse. Die hoek is uniek in die opsig dag dit sowel in die behoeftes van die tekskritikus asook in die van die gewone Ieser voorsien. Dr Petzer spesialiseer reeds vir jare in die tekskritiek, het al baie oor die onderwerp geskryf en was meermale oorsee by die belangrikste sentra vir tekskritiek op besoek. Hy word tereg by Suid-Afrikaanse universiteite as 'n besondere kenner van die onderwerp in ons land beskou. Hierdie hoek word van harte aanbeveel met die hoop dat alma) vir wie hierdie onderwerp erns is, die hoek met aandag sal lees.

Browse

Recent Submissions